المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اسئلة وحلول فى مادة الاحوال الشخصية



ابراهيم المحامى
09-03-2009, 09:53 PM
س- ما المقصود بالخطبة ؟

المقصود بالخطبة الفترة التي تمتد ما بين إظهار الرغبة في الزواج إلى أن يعقد عقد الزواج وبعد العقد لا تعتبر الفترة الممتدة من العقد حتى الدخول خطبة كما هو شائع وإنما هي مرحلة زواج.


س -هل تترتب على فترة الخطبة اعتمادا على التعريف السابق أية أحكام ؟
للخطبة أي الفترة التي تسبق العقد أحكام متعددة تتعلق بحقوق كل من الخاطب والمخطوبة.


هل يترتب على العدول عن الخطبة أحكام ؟
تنص القوانين المتعلقة بالأحوال الشخصية على الحفاظ على حقوق الخاطب والمخطوبة سواء أكانت مالية أم معنوية فلا يجوز أن يترتب على الخطبة أي ضرر لأي طرف. من هنا نجد إنه لابد من إصدار القانون, حيث إنه في ظل عدم وجوده, فإن القضاء الشرعي لا يعترف بأي حق للفترة السابقة على العقد بينما الشريعة الإسلامية تدعو إلى حفظ الحقوق دائما سواء ترتبت على أوضاع عقدية أم لا.


ما هي أركان الزواج التي لابد من الاعتداد بها والتي لابد من إيرادها في قانون الأحوال الشخصية ؟
تأخذ الشريعة الإسلامية برأي المرأة قبل عقد الزواج وكل عقد يتم بدون رضاها يعتبر باطلاً وهو ما تحفظه القوانين وتنص عليه بينما الشائع أن رضا الأب أو الأخ يكفي حتى ولو رفضت المرأة الزواج.

كيف يمكن إجراء عقد الزواج في الشريعة والإسلامية وبالتالي النص عليه في قانون الأحوال الشخصية ؟
يمكن أن ينعقد الزواج بأي طريقة كانت سواء شفويا أو كتابة أو بإرسال رسول أو بالتلفون أو بالفاكس أو بالإنترنت فكلها وسائل يتم عن طريق التراضي بالزواج.

هل يشترط الشهود في عقد الزواج ؟
نعم ، إن الهدف من الشهود في عقد الزواج هو إثبات العقد ذلك أن إثبات العقد ضرورة لابد منها؛ لذلك لابد من الشهود عند العقد من أجل الإثبات.

هل يشترط الشهود عند الطلاق ؟
نعم ، لابد من الشهود عند الطلاق أيضا للإثبات حتى لا يطلق الزوج غيابيا ويظل يعيش مع الزوجة دون إعلامها.

هل يشترط الشهود عندما يراجع المطلق مطلقته في فترة العدة ؟
لابد من الشهود عند المراجعة لإثبات حق المرأة وثبوت نسب الأبناء.

هل يعتبر الإشهاد على عقد الزواج وعند الطلاق والرجعة من شروط انعقاد الزواج ؟
لا ، وإنما الهدف من الشهود هو الإثبات حتى لا تهدر الحقوق.

هل تصح السرية في عقد الزواج ؟
لا ، فالزواج أن يعلن حتى يظهر الحلال من الحرام.

هل يصح أن يشترط الزوج في عقد الزواج عدم الإنفاق على زوجته ؟
لا ، وإذا اشترط فإن الشرط يبطل ويصح العقد ويلزم بالإنفاق.

هل يصح أن يشترط الزوج في عقد الزواج عدم المبيت عند زوجته ؟
لا ، ويجبر الزوج بالمبيت ويبطل الشرط ويصح العقد.

هل هناك زواج بإسم الاتفاق وزواج بإسم صحيح ؟
لا ، الزواج هو الصحيح فقط وهو المعروف منذ الإسلام أما ما يسمى مسيار فهو مصطلح يعني أن الزوج بعد عقد الزواج قد اتفق مع زوجته على عدم الإنفاق عليها أو المبيت عندها وهي وافقت أي شرط رضائي فقط وتستطيع الزوجة أن تعود عما قالت وتلزمه بالإنفاق والمبيت.

ما هو الخلع ؟
الخلع هو أن تعيد الزوجة ما أعطاها الزوج من مهر حتى يتم تطليقها في الحالة التي يكون فيها الزوج دون عيوب أو دون أن تصدر منه إساءة إليها.

هل يمكن للقاضي تطليق المرأة إذا لجأت إليه ؟
يمكن للقاضي تطليق المرأة إذا ما أصابها ضرر من الحياة الزوجية واستحالت العشرة بينها وبين زوجها أو إذا غاب الزوج فترة طويلة أو حبس في تهمة أو لم يتمكن من الإنفاق عليها.

ما هو الزواج الباطل ؟
الزواج الباطل هو الذي عقد دون رضى الزوج أو الزوجة أو دون علمها أو علم أحدهما أو عقد قبل اكتمال أهليتهما.

هل تعدد الزواج فرض أم واجب أم مندوب أم مباح ؟
التعدد مباح فقط ولابد لإباحته من توافر شرط القدرة على إنفاق والقدرة على العدل بين الزوجات والأبناء.

هل يباح التعدد طبقا لهوى الزوج ؟
لا حيث أنه لابد من ضرورة تدعو إليه فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعن الله الذواقون والذواقات ".

هل يشترط رضى الأب قبل عقد الزواج؟
رضى الأب تلزم به بعض المذاهب ، والاعتداد برضى الأب ضرورة لأن الزواج علاقة بين أسرتين . ولكن هذا الرضا لابد أن يتم طبقا لما توجبه الشريعة أما إذا تعسف الأب فيمكن للقاضي أن يعقد الزواج دون رضاه.

هل يقع طلاق السكران ؟
لا ، فإيقاع الطلاق يستلزم العقل واللفظ. والسكران لا يعني ما يقول وقد قال أمير المؤمنين عثمان رضى الله عنه " أن السكران لا يقع طلاقه ".

هل يقع طلاق الغضبان ؟
لا يقع ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا طلاق في إغلاق ".

ما أقسام الطلاق ؟
أقسام الطلاق هي : طلاق رجعي يستطيع الزوج مراجعة زوجته خلال العدة وطلاق بائن بينونة صغرى يستطيع الزوج أن يعقد على زوجته برضاها وطلاق بائن بينونه كبرى لا يستطيع الزوج إعادة الزوجية إلا بعد أن تتزوج من آخر زواجا صحيحا وليس صوريا.

هل يقع الطلاق البائن بينونه كبرى بتعدد ألفاظ الطلاق ؟
لا ، وإنما يعتبر طلقة واحدة رجعية. حيث قال الله تعالى "الطلاق مرتان" ولم يقل لفظان أو ثلاثة.

هل يصح أن تطلق الزوجة خلعا إذا كانت متضررة من الزوج ؟
لا ، حيث إن إضرار الزوج بها سبب لتطليقها وإعطائها كل حقوقها.

هل للقاضي أن يطلق الزوجة إذا وجد بالزوج عيب يمنع القيام بواجبات الزوجية ؟
نعم ، متى ثبت ذلك طبيا.

هل يستطيع القاضي تطليق الزوجة إذا وجد في الزوج مرضا معديا ؟
نعم ، بالإثبات الطبي.

هل تخالع الزوجة على شرط الحرمان من حضانة أطفالها ؟
لا يصح ذلك شرعا ، حيث أن الحضانة حق للمحضون إلا أن العمل في القضاء الشرعي قائم على أن القاضي يخالع في أحيان كثيرة مقابل أن تعطي حضانة الأطفال للزوج وفي هذه الحالة فإن التطليق يقع شرعا وتظل الحضانة للأم وهو ما يأخذ به القانون وهو الصحيح شرعا.

من أحق بحضانة الأطفال شرعا الأم أم الأب ؟
الشريعة تأخذ بأن الحضانة للأم ثم لأم الأم ثم لأم الأب ثم للأب وذلك لأن النساء اقدر على القيام بأمور الحضانة.

مم يتكون قانون الأحوال الشخصية وماهي أجزاءه ؟
ينظم كل مجتمع قانونه ويحدد تعاريف لأجزائه المتعددة حسب ما يراه مناسبا. إلا أنها في مجملها تتناول الأجزاء التالية :
• v الزواج ويأتي في ذلك مقدمات إنشائه وأركانه وشروطه وأنواعه وآثاره.
• v فرق الزواج ويأتي في ذلك الطلاق وأنواعه وآثاره.
• v الولادة وتشمل النسب والرضاع والحضانة والنفقة والولاية.
• v الوصية وأحكامها.
• v المواريث وأحكامها.
• v أحكام متنوعة وقد يأتي فيها الحمل والمفقود والتخارج.



تحيتى لكم اخوكم ابراهيم المحامى

الدبلوماسية
15-03-2009, 07:32 PM
والله اسئلة نستفيدو منها وربي يستر في هالمادة وخصوصا مع د/ ضو بغرارة
وفقك الله الى مايحبه ويرضاه

princess
15-03-2009, 08:20 PM
شكرا اخي ابراهيم

ربي يوفقك كيف ما اتساعد فينا شكرا

وحيدة زماني
16-03-2009, 12:40 PM
شكراً لك أستاذ ابراهيم في ميزان حسناتك وربي يحفظك ويرعاك

princess soso
16-03-2009, 04:22 PM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

محمد ناصر
22-03-2009, 07:22 PM
السلام عليكم استاذ ابراهيم بس اقرا كلامي
اما بالنسبة لاركان الزواج التي لابد منها هي الصيغة والمحل اما بالنسبة لراي المراة اختلف العلماء فمنهم من قال انه لابد من رايها لقول النبي صلي الله عليه وسلم (لا تنكح المراة الا باذنها) والراي الاخر قال بأخذ راي الثيب وعدم اخذ راي البكر اذا كان كفؤا لها

اما بالنسبة لكيفية اجراء العقد
انقسم العلماء الي قسمين هما الراي الاول ان مجلس العقد هو مجلس موضوعي اي انه يدور حول ان الكلام لابد ان يكون في الزواج فقط والدخول في اي موضوع يبطله حتي لو تفرقو لبعض الوقت اما الراي الثاني ان المجلس مكاني ويجوز التكلم في بيع وشراء وموضيع اخري غير الزواج مادام الحضور الجسماني متوافر ولا ينعقد شي اذا افترقاء قبل الانتهاء من الايجاب والقبول

اما بالنسبة للشهادة في الطلاق فما قراتها عند اي احد من العلماء وهذا يعود لجهلي طبعا فأرجو ان تبلغني بمكان الذي اجد فيه هذا الكلام مع اني اعلم ادلة غير ذالك

اما زواج المسيار فقد انقسم فيه العلماء الي قسمين الاول بالتحريم والاخر بالزواج ما دامت راضية وتستطيع الزامه متي شائت

اما بالنسبة لموضوع الزواج الباطل فسأنبهك الي ان كلامك ما قال به لا العلماء ولا القانون حيث انك قلت بالبطلان,و الصحيح انه عقد صحيح موقوف لاحدهما حتي يكبر او حتي يعلم ومتاكد انا من هذا

التعدد بارك الله فيك اختلف العلماء الاربعة فيه واجب ام مندوب والراجح انه مندوب لان كل الاراء تقول به ولا يمكن ان يكون فيه اي شرط مما قلت لان العدل شي لاحق من اثار الزواج ولا يمكن معرفته قبل الزواج والمعاشرة وهذا قول العلماء كلهم فلا يمكن اعتبار العدل لا شرط صحة ولا شرط انعقاد لانه شي لاحق

وحديث الهوي لقد كان الحديث ليس علي التعدد بل علي أقوام كثيرين الزواج والطلاق من دون سبب لطلاق الكثير الا التذوق وهذا تفسير العلماء فاين اجد تفسيرك

أخيرا هذا راي وراي شيخي الفاضل الدكتور العلامة ضو بو غرارة وقد اتينا بالحجة والبرهان
وارجو منك التعليق وانا اعلم انك تقول ما قال القانون في بعض المسائل لاكنها اشكاليات في القانون يجب توضيحها لان دراستنا لهذه المادة انما هي دراسة نقديه وتعويد لنا علي فهم النصوص

ابراهيم المحامى
22-03-2009, 07:26 PM
والله اسئلة نستفيدو منها وربي يستر في هالمادة وخصوصا مع د/ ضو بغرارة
وفقك الله الى مايحبه ويرضاه

الاخت الدبلوماسية شكرا لك على المرور

ابراهيم المحامى
22-03-2009, 07:27 PM
شكرا اخي ابراهيم

ربي يوفقك كيف ما اتساعد فينا شكرا

شكرا لمرورك الرائع وتحيتى لك وربى يوفقك

ابراهيم المحامى
22-03-2009, 07:28 PM
شكراً لك أستاذ ابراهيم في ميزان حسناتك وربي يحفظك ويرعاك

بارك الله فيك اختى العزيزة تقديرى لك

ابراهيم المحامى
22-03-2009, 07:29 PM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

ابراهيم المحامى
22-03-2009, 07:31 PM
السلام عليكم استاذ ابراهيم بس اقرا كلامي
اما بالنسبة لاركان الزواج التي لابد منها هي الصيغة والمحل اما بالنسبة لراي المراة اختلف العلماء فمنهم من قال انه لابد من رايها لقول النبي صلي الله عليه وسلم (لا تنكح المراة الا باذنها) والراي الاخر قال بأخذ راي الثيب وعدم اخذ راي البكر اذا كان كفؤا لها

اما بالنسبة لكيفية اجراء العقد
انقسم العلماء الي قسمين هما الراي الاول ان مجلس العقد هو مجلس موضوعي اي انه يدور حول ان الكلام لابد ان يكون في الزواج فقط والدخول في اي موضوع يبطله حتي لو تفرقو لبعض الوقت اما الراي الثاني ان المجلس مكاني ويجوز التكلم في بيع وشراء وموضيع اخري غير الزواج مادام الحضور الجسماني متوافر ولا ينعقد شي اذا افترقاء قبل الانتهاء من الايجاب والقبول

اما بالنسبة للشهادة في الطلاق فما قراتها عند اي احد من العلماء وهذا يعود لجهلي طبعا فأرجو ان تبلغني بمكان الذي اجد فيه هذا الكلام مع اني اعلم ادلة غير ذالك

اما زواج المسيار فقد انقسم فيه العلماء الي قسمين الاول بالتحريم والاخر بالزواج ما دامت راضية وتستطيع الزامه متي شائت

اما بالنسبة لموضوع الزواج الباطل فسأنبهك الي ان كلامك ما قال به لا العلماء ولا القانون حيث انك قلت بالبطلان,و الصحيح انه عقد صحيح موقوف لاحدهما حتي يكبر او حتي يعلم ومتاكد انا من هذا

التعدد بارك الله فيك اختلف العلماء الاربعة فيه واجب ام مندوب والراجح انه مندوب لان كل الاراء تقول به ولا يمكن ان يكون فيه اي شرط مما قلت لان العدل شي لاحق من اثار الزواج ولا يمكن معرفته قبل الزواج والمعاشرة وهذا قول العلماء كلهم فلا يمكن اعتبار العدل لا شرط صحة ولا شرط انعقاد لانه شي لاحق

وحديث الهوي لقد كان الحديث ليس علي التعدد بل علي أقوام كثيرين الزواج والطلاق من دون سبب لطلاق الكثير الا التذوق وهذا تفسير العلماء فاين اجد تفسيرك

أخيرا هذا راي وراي شيخي الفاضل الدكتور العلامة ضو بو غرارة وقد اتينا بالحجة والبرهان
وارجو منك التعليق وانا اعلم انك تقول ما قال القانون في بعض المسائل لاكنها اشكاليات في القانون يجب توضيحها لان دراستنا لهذه المادة انما هي دراسة نقديه وتعويد لنا علي فهم النصوص


نشكرك اخى العزيز على المداخلة الطيبة والرائعة

وتقديرى لك تحيتى ابراهيم المحامى

princess
22-03-2009, 07:50 PM
اما بالنسبة لموضوع الزواج الباطل فسأنبهك الي ان كلامك ما قال به لا العلماء ولا القانون حيث انك قلت بالبطلان,و الصحيح انه عقد صحيح موقوف لاحدهما حتي يكبر او حتي يعلم ومتاكد انا من هذا


من الناحية الفقهية هناك زواج باطل وهو الزواج الذي اختل ركنه او احد شروط الانعقاد
فالعقد الباطل غير مشروع باصله ولا يرتب اي اثار حتى بعد الدخول
ويكون الدخول معصيه

اما القانون فهذا يعتر من احد قصور القانون انه لم يعرف الزواج الباطل ولم يذكره ولكنه ذكر الزواج الصحيح والفاسد اعتقد في نص المادة 16
ولو فيه خطأ ارجو التصحيح

محمد ناصر
22-03-2009, 11:57 PM
الله يبارك فيك ان المادة 16 فيها خلل كبير وهو انها ساوت بين الذي اختل فيه ركن والذي اختل فيه شرط حيث ان الصحيح كل ما أختل ركنه فهو باطل ولا يرتب أثاره كأن يتزوج رجل بأخته من الرضاعة اما الفاسد فهو ما أختل فيه شرط ويرتب أثاره بعد الدخول وقبل الدخول لايرتب شيء وهذا بالاجماع
اما الباطل الذي تكلمت عليه (اما بالنسبة لموضوع الزواج الباطل فسأنبهك الي ان كلامك ما قال به لا العلماء ولا القانون حيث انك قلت بالبطلان,و الصحيح انه عقد صحيح موقوف لاحدهما حتي يكبر او حتي يعلم ومتاكد انا من هذا) هذا لم يختل فيه لا ركن ولا شرط بل هو نافذ في طرف وموقوف في طرف أخر والعقد الموقوف هو عقد صحيح والموضوع طويل لا يمكن شرحه هكذا ياريت تقولي انت وين تدرس

princess
23-03-2009, 03:27 PM
العقد الموقوف يعني يحتاج الي اجازة المراة او الولي او ......

وانا بنت .... ادرس في جامعة قاريونس ؟؟؟

ابراهيم المحامى
31-03-2009, 07:44 PM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شكرا لكما على المداخلة الطيبة

ليبي مسجل خطر
22-10-2009, 08:20 PM
الرجاء ذكر المصدر للأمانه
http://www.womanandlaw.org.bh/q&a.htm

ابراهيم المحامى
23-10-2009, 08:10 PM
الرجاء ذكر المصدر للأمانه
http://www.womanandlaw.org.bh/q&a.htm

اه لكن تعرف انه المصدر اللى حضرتك جبته مش هو اللى انا نقلته منه

ولما نقلته نقلته لك انت لكى اساعدك لكن يظهر انى كنت غلطان

عموما مشكوووووووووور على التدكير

مغرور
01-12-2009, 05:31 PM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

ابراهيم المحامى
07-12-2009, 06:09 PM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شكرا لمرورك اخى لك التحية